Devemos ser moderados no comer e beber,...
Todos podem compreender esta frase. Quando forem fazer zazen vocês devem beber ou comer apenas dois terços do que habitualmente. Quando fazemos sesshin, compreendemos isso muito rapidamente: quando comemos muito rapidamente nos doem as articulações e ficamos com sono o tempo todo. Todos sabemos, mas não colocamos em prática necessariamente...
Em quase todos os dojos americanos e japoneses pratica-se oryoki, o uso ceimonial da tigela durante a refeição. Nós não fazemos isso, comemos à europeia. Mas se o Mestre Deshimaru estivesse vivo hoje em dia, nós estaríamos certamente praticando oryoki durante as refeições. De um certo modo, poderíamos dizer que ele morreu em boa hora, pois isto permite que nossa prática continue europeia... Oryoki quer dizer literalmente, "o que contém exatamente o bastante", tratando-se eveidentemente da tigela. Não é preciso encher a tigela até a borda, nem de guardar comida de reserva. É a mesma coisa com o zazen: não guardem zazen, ou sua energia de zazen, de reserva. Dêem tudo aqui e agora.
...deixando de lado todo relacionamento delusivo.
Seguramente não se trata de "deixar tudo de lado" no momento eme que se faz alguma coisa, mas durante o tempo do zazen. Quando vocês entrarem num dojo, devem abandonar todos os negócios da vida quotidiana, todas obrigações e, tanto quanto possível, todas as relações. Vocês devem deixar atrás de si tudo que os prende à vida quotidiana, não apenas durante um único zazen, mas durante todo o dia de zazen ou durante um sesshin. Por isso é que num dojo , recomendamos que se vista um quimono preto e abandonar toda maquiagem, jóias, sapatos, relógio etc.
Isso me faz lembrar um texto do mestre Fuyo Dokai onde se encontra esta frase muito forte: "Os monges devem odiar o trabalho sujo da mente, devem estar além da vida e da morte, interromper as atividades da mente e rejeitar todas as relações complicadas". Durante muito tempo eu não compreendia muito bem essa maneira de ver. Pensava que quando Fuyo Dokai falava de "rejeitar as relações complicadas", subentendia que era preciso também rejeitar as pessoas que a a gente conhecia, as pessoas complicadas, perdidas, as pessoas confusas... Compreendi, em seguida, que ele queria dizer sobretudo: eu mesmo, eu devo rejeitar minha própria atividade consciente.
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